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<!DOCTYPE html>

<title>Bal Taschchit</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Bal Taschchit</span></h1>

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</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Bal Taschchit</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">בל תשחית</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">bal tashḥit</span> „Vernichte nicht!“) ist ein Grundsatz jüdischer <a href="Umweltethik" title="Umweltethik">Umweltethik</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Tanach">Tanach</h2></div>

<p>Im Rahmen der Kriegsgesetze des <a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium">Deuteronomiums</a> ist es verboten, bei der Belagerung einer feindlichen Stadt die Obstbäume vor der Stadt zu zerstören. Nur die nicht fruchttragenden Bäume dürfen für militärische Zwecke gefällt werden (<a href="Deuteronomium" title="Deuteronomium"><span style="white-space:nowrap;">Dtn</span></a> 20,19–20 ). Die Formulierung lautet im Bibeltext <span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">לא־תשחית</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">loʾ-tashḥit</span>, woraus in der <a href="Rabbinische_Literatur" title="Rabbinische Literatur">rabbinischen Literatur</a> mit anderer Verneinungspartikel <i>bal tashḥit</i> wurde; ein sachlicher Unterschied besteht aber nicht.

</p><p>Für dieses Verbot wird in V. 19 eine Begründung gegeben, deren hebräischer Text verschieden interpretiert werden kann. Viele Übersetzungen orientieren sich an <a href="Raschi" title="Raschi">Raschi</a>, der diesen Satz als <a href="Rhetorische_Frage" title="Rhetorische Frage">rhetorische Frage</a> verstand: „<i>Ist etwa der Baum auf dem Feld ein Mensch</i>, dass er vor dir in die Stadt fliehen und Hunger und Durst leiden könnte wie die Feinde, die von dir belagert werden?“ Offensichtlich nicht. Dann ist es nicht nötig, den Baum wie einen menschlichen Feind anzugreifen.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Obstbaum soll nicht Ziel sinnloser menschlicher Aggression werden.

</p><p><a href="Abraham_ibn_Esra" title="Abraham ibn Esra">Abraham ibn Esra</a> kritisierte Raschis Interpretation und schlug folgendes Textverständnis vor: Da die Früchte als Lebensmittel benötigt werden, steht der Obstbaum quasi für das menschliche Leben – „<i>denn Mensch ist der Baum des Feldes</i>, das heißt: unser Überleben als Menschen hängt von den Bäumen ab.“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Wer Obstbäume zerstört, vernichtet lebensnotwendige Ressourcen. In dieser Auslegungstradition übersetzte <a href="Samson_Raphael_Hirsch" title="Samson Raphael Hirsch">Samson Raphael Hirsch</a>: „Denn die Menschenexistenz ist der Baum des Feldes.“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rabbinische_Literatur">Rabbinische Literatur</h2></div>

<p>„In der <a href="Halacha" title="Halacha">halachischen</a> Weiterführung wurde dieses Verbot dahingehend ausgeweitet, dass grundsätzlich keine sinnlose Vernichtung und Verschwendung von Ressourcen erlaubt ist“.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der rabbinischen Literatur stehen sich eine minimalistische und eine maximalistische Auslegung gegenüber. Die minimalistische Deutung interpretiert <i>Bal Taschchit</i> in <a href="Utilitarismus" title="Utilitarismus">utilitaristischer</a> Weise als Verbot, irgendetwas zu verschwenden, was dem Menschen nützt, seien es natürliche Ressourcen, vom Menschen geschaffene Objekte oder die eigene Gesundheit. Beispielsweise können selbstschädigende Ernährungsgewohnheiten mit Berufung auf das halachische Prinzip <i>Bal Taschchit</i> verboten werden. Die maximalistische Auslegung erkennt die Schutzbedürftigkeit der Natur an und sucht sie mit ökonomischen Interessen des Menschen auszugleichen.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Moderne_ethische_Entwürfe"><span id="Moderne_ethische_Entw.C3.BCrfe"></span>Moderne ethische Entwürfe</h2></div>

<p>Samson Raphael Hirsch, der unter den jüdisch-orthodoxen Autoren eine sehr umfassende Konzeption von <i>Bal Taschchit</i> hatte, behandelte das Thema in seinem Hauptwerk <i>Chorev</i> (1889) unter dem Titel: „Achtung der Wesen als Gottes Eigentum“. Unter den Autoren des 20. Jahrhunderts ist <a href="Arthur_Waskow" title="Arthur Waskow">Arthur Waskow</a> zu nennen, der <i>Bal Taschchit</i> so erläutert: „Der Mensch hat die Verantwortung für die Zerstörung … von allem, was für die Menschheit potentiell von Nutzen sein könnte. Selbst ein Teil des göttlichen Schöpfungsplans, ist der Mensch verpflichtet, seine belebten und unbelebten Gegenüber in der Welt mit Respekt zu behandeln.“<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Samson Raphael Hirsch: <i>חורב : Versuche über Jissroé̤ls Pflichten in der Zerstreuung, zunächst für Jissroé̤ls denkende Jünglinge und Jungfrauen</i>. Kauffmann, Frankfurt am Main 1889, § 396–401.</li>

<li>Eilon Schwartz: <i>Bal Tashchit: A Jewish Environmental Precept</i>. In: Martin D. Yaffe (Hrsg.): <i>Judaism And Environmental Ethics: A Reader</i>, Lexington Books, Lanham u. a. 2001, S. 230–249.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li>Sefaria: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.sefaria.org/sheets/tags/Bal%20Tashchit">Bal Tashchit</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Eilon Schwartz: <i>Bal Tashchit: A Jewish Environmental Precept</i>, Lanham u. a. 2001, S. 232.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Hier zitiert nach: Eilon Schwartz: <i>Bal Tashchit: A Jewish Environmental Precept</i>, Lanham u. a. 2001, S. 233.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Samson Raphael Hirsch: <i>Der Pentateuch</i>, Band 5, Frankfurt am Main 1899, S. 295.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Hanna_Liss" title="Hanna Liss">Hanna Liss</a>: <i>Tanach. Lehrbuch der jüdischen Bibel</i> (= Schriften der Hochschule für Jüdische Studien. Band 8). Universitätsverlag C. Winter, Heidelberg 2005, 3. Auflage 2011, S. 182.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Eilon Schwartz: <i>Bal Tashchit: A Jewish Environmental Precept</i>, Lanham u. a. 2001, S. 244.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Arthur O. Waskow: <i>Torah of the Earth: Exploring 4,000 Years of Ecology in Jewish Thought</i>. Band 1: <i>Biblical Israel & Rabbinic Judaism, Jewish Lights Publishing</i>, Woodstock VT 2000, S. 134.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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